Antieke Ierse Viering Verbonde aan Vrugbaarheid en die Begin van Somer
U het dalk van die Bealtaine Brande gehoor of gelees of dat die Mei Mei Bealtaine in Iers genoem word, maar wat is die storie daar agter? Die antieke fees van Bealtaine (dit is die Ierse weergawe van die spelling, dit kan ook gevind word as die Anglicized Beltane , die Skotse Gaeliese Bealltaine of die Manx Boaltinn en Boaldyn ). Dit is 'n heidense viering wat hoofsaaklik verband hou met Ierland, Skotland, die Gaels, en miskien Kelts in die algemeen.
Dit het egter parallelle in baie ander streke en kulture.
Bealtaine in 'n neutedop
Oor die algemeen is die fees van Bealtaine die begin van die somer, en word sterk geassosieer met vuur- en vrugbaarheidsrituele. Beligtingstowwe, die opstel van Mei-bushes, huisversiering met blomme, plekke van krag soos heilige putte, en 'n oorvloedige viering van lewe en lewe, is tipiese tradisies.
Op 1 Mei word die halfpad tussen die lente- equinox en die somersonstand , Bealtaine in die noordelike halfrond (en dus oorspronklik), opgemerk. Maar volgens die ou gebruike is die dag by sonsondergang afgesluit, en daarom word die Bealtaine-vieringe op die aand van 30 April afgeskop, wat dikwels deur die nag bly.
Saam met Samhain , Imbolc en Lughnasadh, Bealtaine is een van die seisoenale feeste. Selfs in moderne Ierland, is die somer veronderstel om op 1 Mei te begin. Tradisioneel.
Temperatuur kan goed aandui, ten spyte van aardverwarming.
Die Ierse Bealtaine Tradisie
Die fees van Bealtaine kan verskeie kere in die vroeë Ierse letterkunde genoem word, wat beide die belangrikheid daarvan (met vermelding van 'n vermelding) en die algemene kennis van wat tydens die feeste aangaan (en dus nie 'n gedetailleerde verduideliking regverdig nie).
Verskeie sleutelelemente van die Ierse mitologie het op of rondom Bealtaine plaasgevind, alhoewel die chronologie soms soms twyfelagtig was.
Die historikus Geoffrey Keating, hoewel dit in die 17de eeu geskryf het, noem 'n groot, sentrale byeenkoms by die Heuwel van Uisneach op Bealtaine tot laat in die Middeleeue ('n frustrerende onbepaalde tydperk). Dit blyk 'n offer aan 'n heidense god te hê, wat as 'Beil' in Keating se aantekeninge bekend staan. Helaas, Keating bied geen bron en die ouer annale maak nie melding van hierdie praktyk nie - hy het dalk net 'n inspirasie van die vroeë Ierse fiksie hier geneem.
Beeste en Bonfires
Wat blyk te wees, is dat Bealtaine vir alle praktiese doeleindes beskou is as die begin van die somerseisoen in 'n grootliks landbougemeenskap. Dit is die datum waarop beeste die skure moes verlaat en op die somer weidings gedryf word, om die meeste van hul tyd te vermaak. Dit dui ook op 'n tradisie wat uit 'n samelewing kom wat nog nie heeltemal afgehandel is nie - soos Frazer uitwys in "The Golden Bough", was die datum van Bealtaine skynbaar van min belang vir die groeiende gewasse wat van groot belang is vir veewagters.
Tydens hierdie veebewegings is beskermende rituele uitgevoer, en baie van hulle het vuurwapens aangewend.
Daar is byvoorbeeld 'n tradisie dat vee deur 'n gaping tussen twee groot, brandende oondvure gedryf word. Wat moes nogal 'n ding gewees het. En nie net 'n godsdienstige oomblik nie, maar ook 'n goeie tyd vir die herders om vaardigheid, moed en dapperheid te wys. Die Gaeliese weergawes van Chris LeDoux, so om te sê, sal sonder twyfel 'n goeie sing-saam volg.
Maar hierdie skynbaar bizarre ritueel kan ook 'n baie praktiese grondslag gehad het. Daar is 'n denkskool wat daarop aanspraak maak dat die vee deur die gaping deurry, sal die herders parasiete veroorsaak om die skip (of liewer koei) te spring in vrees om verbrand te word. 'N Geval van "reiniging deur vuur" as daar ooit een was.
Die as van die oondvure is ook as kunsmis gebruik. En die vreugdevure was gemaak van ... afsny van ongewenste groei wat in elk geval vir die nuwe seisoen skoongemaak moes word.
So het dit alles baie praktiese sin gemaak. En was ook 'n skouspel.
Speel met vuur
Natuurlik ... lig 'n vreugdevuur en die jong mans sal mekaar waag om daarmee saam te speel. Nadat ek reeds getoon het wie is die meester van die koeierdier, was dit nou die tyd vir 'n paar ernstige posisies. Draai vuurbrande, spring deur die vlamme, probeer die wyfies beïndruk. Ja, dit was ook 'n paringsritueel - kyk na my, dames, hoe vurig en durf is ek!
Die meer sedate, ouer geslagte sal egter die vlamme gebruik vir hul eie, meestal binnelandse rituele. Daar word gesê dat die huisbrande voor Bealtaine uitgewis is, die skoongemaakte kaggel dan met 'n vuurbrand uit die Bealtaine-vuur vertrek. Beklemtoon die verband binne die stam of uitgebreide familie - almal wat dieselfde vlam deel, verhit hul individuele huise met wat as dieselfde vuur beskou kan word.
Versier die May Bush
Afgesien van huise, veral deure en vensters, met blomme versier, lyk die Mei Bush 'n belangrike deel van die feesvieringe in baie gemeenskappe. Dit was in die middel van Ierland tot aan die einde van die 19de eeu as 'n lewende tradisie. Dit was basies klein doringboom, versier met blomme, maar ook lintjies en skulpe. Baie gemeenskappe het 'n gemeenskaplike May Bush op 'n sentrale plek gehad. As 'n fokus vir feeste.
En as 'n fokus vir onheil - dit was nogal algemeen dat naburige gemeenskappe mekaar se Mei-bushes probeer steel. Lei van vriendelike wedywering na gebroke koppe by tye.
Met danse om die Mei-Bush, die brand van die bos na die feeste en die poging om dit weg te smokkel. Dit alles herinner baie aan die kontinentale gebruike wat die Mei-poel betref. Wat sommige navorsers meen dat die Mei-Bush eintlik 'n invoer in Ierland is, nie 'n inheemse tradisie nie.
Speel Met Vuur In Die Bosse
Lesers van hoë fantasie romans (soos "The Mists of Avalon") sal weet dat Bealtaine ook 'n tyd was vir ... seks. Nadat hul adrenalien gevloei het, en testosteroonpompe, en 'n paar algemene wrokkies, sou die jong mans die nubile meisies opknap en baie plesier hê. O, nou, soos met enige groot gebeurtenis (dink aan die Bealtaine feeste as die rockfestivals van hul tyd), sal jy dit altyd hê. Of dit 'n integrale deel was, is iemand se raai. Wat tradisioneel is, is die oortuiging dat die dou wat op Bealtaine versamel is, 'n uitstekende verjongende velskoner sou maak.
Moderne Bealtaine vieringe en neo-Pagans beklemtoon dikwels hierdie aspek, of dit regtig of net aangeneem word, met talle (semi-) naaktheid en so aan.
Dit word weer in die tradisionele geloof in kontinentale Europa - Bealtain in Duitsland word Walpurgisnacht genoem en die aangewese nag vir hekse om 'n vreugdevuur te versamel en ... wilde seks te hê. By voorkeur, natuurlik, met die duiwel en sy volgelinge. Goethe het hierdie tradisie in sy "Faust" geïmmortaliseer en die Brocken in die Harz-berge trek nog steeds die skare in die nag ...
Bealtaine in Ierland vandag
Namate Ierland gesleep is, skop en skree in die industriële era, het die landboufeeste gewoonlik verdor. En diegene met heidense wortels wat nie deur die Katolieke kerk aangeneem is nie, het selfs vinniger gegaan. Gevolglik het die viering van Bealtaine in die middel van die 20ste eeu grootliks tot stilstand gekom, met vreugdevure die laaste baie sigbare tekens van die ou tradisie. En die Ierse naam van die maand Mei - Mí Bhealtaine .
Slegs in County Limerick en Arklow ( County Wicklow ) moet Bealtaine-gebruike langer oorleef. Op ander gebiede is 'n herlewing gepoog. Daar is nou 'n vuurfees op of rondom Bealtaine by die Hill of Uisneach.
Neo-Pagans, Wiccans en diegene wat graag 'n "Keltiese" godsdienstige stelsel wil rekonstrueer (of uitvind) is geneig om Bealtaine op baie maniere te waarneem, so uiteenlopend as die tradisies waaraan hulle behoort. Dit is oor die algemeen 'n lewensbevredigende fees met die klem op die begin van die warm seisoen. Naaktheid opsioneel.