Die Wortels van Halloween in Keltiese Ierland
Voordat daar Halloween was, het Ierland Samhain gevier ... 'n naam vir die fees wat nog in sekere tradisies gebruik word, en as 'n naam vir die hele maand November selfs in die moderne Ierse. Maar dit was 1 November wat tradisioneel bekend was as Samhain, letterlik die "einde van die somer" vertaal en iets soos sow-een uitgespreek. Dit was die einde van die Keltiese jaar, die begin van die winter, 'n tyd vir refleksie.
Maar hoekom is "Samhain", 1 November, dieselfde as "Halloween", 31 Oktober? Die geheim is in die tradisionele Keltiese kalender.
Geloof wat uit die duisternis lig kom
Een van die Keltiese idiosyncrasies was die konsep van alles wat in die duisternis begin, en dan sy weg na die lig werk. So het die jaar begin met die winter seisoen, en die dae het sonsondergang begin van wat ons nog steeds sien as "die vorige dag". Dit verklaar baie: want dus was die nag van 31 Oktober tot 1 November 'n integrale deel van Samhain, bekend as oiche shamhna of "aand van Samhain". Dit word immers ook weerspieël in die moderne "Halloween", wat op sigself "All Hallow's Evening" beteken, en fokus ook op 1 November.
In die loop van die jaar was die datum ook baie belangrik, soos reeds hierbo aangedui. Samhain was een van die vier kwartiere van die Keltiese kalender, saam met Imbolc (1 Februarie, die begin van die lente - ook bekend as die Heilige Brigidag ), Bealtaine (1 Mei, begin van die somer) en Lughnasa (1 Augustus begin van die oes).
In die Keltiese jaar het Samhain die begin van die winter gemerk - en dus ook die begin van die jaar. So kan Samhain ook gesê word om die Keltiese Nuwejaarsaand te wees.
Ongelukkig het ons geen onbetwiste inligting oor hoe hierdie feeste in voor-Christelike tye uitgevoer is nie. Samhain blyk 'n spesifieke Ierse tradisie te gewees en is die eerste keer genoem deur Christelike kronici.
Fees blyk die beste deel van 'n week te neem, 'n paar dae vanweë die werklike Samhain-dag. En alles is skeepsvormig gemaak, want die winter kom!
Voorbereiding vir die winter
Die voorbereidings het hoofsaaklik betrekking op beeste en ander vee - alle lede van die kudde is gevang, in hutte of skure naby die huis gebring. En sommige is gemerk vir die dood - die diere wat te swak was om die winter te oorleef, is geslag. Nie vir enige rituele redes nie, dit was suiwer praktiese oorwegings. En het die kaggel vir die winter gevul.
Terselfdertyd moes alle koring, vrugte en bessies geoes en gestoor word. Daar is nog steeds 'n wye oortuiging in Ierland dat alle vrugte na 1 November verwoes en dus oneetbaar is. Die pooka het gesê dat dit vry is om by Samhain te vlug - 'n swart, lelike perd, met rooi oë, en die vermoë om te praat. En met 'n voorliefde vir ontvoering (as jy dom was om 'n rit te aanvaar) en oorvloedige urinering op bessies (dus is dit nie na Samhain versamel nie). Aan die ander kant kan 'n respekvolle kontak met die pooka jou die toekoms wys ...
Gemeenskaplike Aktiwiteite
Baie legendes betref die groot vergaderings by Samhain - dit was die tyd om voorraad te maak en te besluit oor toekomstige aktiwiteite.
Op die heuwel van Tara of op mere. 'N Algemene wapenstilstand gedurende hierdie tydperk het vergaderings tussen beëdigde vyande, diplomasie en sosiale aktiwiteite moontlik gemaak bo stam- en politieke grense. Alle skulde moes vereffen word en perdewedrenne sowel as karreiers het 'n vreedsame wedstryd aangebied.
Maar geestelike aktiwiteite was 'n integrale deel van die fees. Tradisioneel is al die brande uitgesterf toe Oiche Shamhna ingestel het, wat dit die donkerste nag van die jaar maak. Die brande is dan weer aangesteek, wat die begin van die nuwe jaar nasien.
Die tradisie het dat druïwe 'n groot vreugdevuur op die heuwel van Tlachtga (naby Athboy, County Meath ) aan die brand gesteek het, en brandende fakkels is dan in die nag na elke huishouding gebring - helaas, 'n fisiese onmoontlikheid. Alhoewel die beweerde spesiale belasting wat die koning vir hierdie "diens" hef, lyk beslis geloofwaardig in die lig van die inkomste-idees van die huidige Ierse staat.
Ons moet almal offerandes maak
Ander rituele waarby vuur betrokke was, was nie so eienaardig en beslis makliker om te reël nie - die "rietmanne". Eintlik is 'n hok gemaak van ruitwerk in 'n rowwe gelykenis van die menslike vorm, dan gevul met (lewende) offeroffers. Soos diere, krygsgevangenes, of eenvoudig ongewilde bure. Wat dan in die "toneem" doodgebrand is. Ander rituele betrokke was verdrinking ... Happy New Celtic Year!
Maar hierdie menslike offers moet nie gesien word as die onbetwiste norm nie. Alhoewel offerandes ongetwyfeld gemaak is, mag hulle dalk net melk en koring in die grond hê. En daar was selfs nagtelike menslike aktiwiteite wat verband hou met vrugbaarheidsrituele. Dit is as 'n goeie teken beskou as 'n vrou in Samhain swanger geword het!
Die nie-menslike aanraking by Samhain
Nie almal wat deelneem aan die Samhain-vieringe was noodwendig menslik nie ... of van ons wêreld. Die nag van 31 Oktober tot 1 November was 'n tyd "tussen jare" na die Kelte. En gedurende hierdie tyd was die grense tussen ons wêreld en die ander wêreld (e) buigsaam en oop.
Nie net die pooka was buite en oor nie. Bean sidhe (banshee) kan gedurende die nag deur mense doodgemaak word, feetjies was sigbaar vir menslike oë, die ondergrondse paleise van die "gentry" ('n Ierse titel vir feetjies) was oop vir kom en gaan. Mense kan met magtige helde drink en bed hul pragtige vroulike metgeselle ... solank jy nie foute gemaak het nie, enige reëls verbreek het of selfs die mees belaglike taboe geskend het. Die probleem was dat die kanse om vies te maak, die kans op 'n lekker aand uitgeval het - dus het die meeste mense besluit om 'n rustige nag in te hou. Deure is veilig toegesluit.
Laaste maar nie die minste nie, oom Brendan kan klop, alhoewel hy die afgelope twintig jaar in New York begrawe is. Samhain was ook 'n tyd toe die dooies die aarde kon loop, met die lewendes kon kommunikeer en ou skulde inroep.
"Druïdiese" verwarring
Dit alles behoort aan die konserwatiewe prentjie van Samhain. Wat deur die neo-heidene en esoteriese skrywers deeglik deurmekaar geraak is, wat "verlore kennis" beskryf. Tot so 'n mate het selfs 'n Keltiese god van die dood genoem Samhain verskyn - 'n suiwer uitvinding.
Kolonel Charles Valency is die skuld vir baie uitvindings. In die 1770's het hy uitgebreide afhandelinge oor die oorsprong van die "Ierse ras" in Armenië geskryf. Baie van sy geskrifte is al lankal aan die kranksinnige rand oorgedra. Maar Lady Jane Francesca Wilde het sy fakkel in die 19de eeu gedra en haar "Ierse Cures, Mystic Charms and Superstitions" - wat nog steeds as 'n gesaghebbende werk aangehaal word.
Samhain het intussen in All Hallows E'en en Halloween gemuteer. Samhain of Halloween word op verskillende maniere nog in Ierland gevier - kompleet met fortuinvertelling en spesiale maaltye.